今鏡 紫式部

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『今鏡』(いまかがみ)は、歴史物語。10巻。成立は、序文によれば、高倉天皇の嘉応2年(1170年)とされるが、それ以降とする説もある 。作者は藤原為経(寂超)とするのがほぼ定説になっている。ほかに、中山忠親、源通親説もある 。『今鏡』は『続世継』(しょくよつぎ)とも『小鏡』(こかがみ)とも呼ばれる。『続世継』は、『大鏡』の続きであるという意味で、『小鏡』とは、現在の歴史という意味である。『つくも髪の物語』ともいう。

紫式部は『源氏物語』に、むやみと浮薄でなまめかしい話を書き集めて、多くの読者を堕落させたので、地獄に堕ちて苦しんでいるという伝説です(『今鏡』参照)。平安末期から鎌倉時代にかけて盛んに …

これは、今鏡が「紫式部に仕えていた老女から聞いた話」という建前で書いているからだと思われます。 紫式部自身ならともかく、その下の層となると、政治の細かな動きよりは儀式や芸術のほうが興味深かったでしょうし、関わる機会も多かったはずです ...

反論1.「そもそも紫式部は、本当に地獄に落ちているの?」 平安時代末期に成立した歴史物語『今鏡(いまかがみ)』では、「紫式部が地獄に落ちた」ことに言及して、「そんなわけがない」と反論して …

紫式部日記 3.54 騎蛤日記 6.23 枕草子 6.27 源氏物語 18.19 品と言えよう。今鏡は異なり語数と延べ語数の比としてはほぼ平均的な作つ低い率を出した増鏡は、異なり語数の大きい作品と言え、であろう。このように考えると、歴史的物語のなかでひとる。

紫式部に仕えて得られた歴史知識は、老媼が「本当させると、ここに『今鏡』の主眼があることが裏付けの「近き世」を後三条親政から鳥羽院政までの期間に該に比較的有利なのが「近き世」ということにもなる。こめる養子に聞くという設定ではない ...

嘉応二年(1170)に書かれたことになっている『今鏡』に、紫式部が女の身で、あれほどの源氏物語を書いたのは、妙音菩薩や観音菩薩などが女性に変身して、仏法を説いて、人を導いているのだろう、と記されたのが、この説の最初です。

大鏡・今鏡が紀伝体で、水鏡・増鏡が編年体. 四鏡は、文章の形式によってさらに二分することができます。 大鏡・今鏡が「紀伝体」、水鏡・増鏡が「編年体」という特徴があります。

紫式部(むらさきしきぶ)は、平安時代中期の作家・歌人、女房(女官)。 作家としては、日本文学史を代表する一人。 正確な誕生年は特定できないが、近年の研究では、天禄元年(970年)から天元元年(978年)の間に生まれ、寛仁3年(1019年)までは存命したとされる 。

紫式部が「妄語戒」によって地獄に落ちたという話の内容を教えて下さい。それだったら、もっと地獄に落ちてもいい方はいらっしゃるような気がするのですが。 インターネットで「今鏡」を調べていました。 下記のご回答者様、紫式部に...

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Comments:
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An optimist is a person who sticks on the stamp before addressing the envelope.
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Marriage is made in heaven--so is thunder and lightning.

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Nature is the art of God.
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