芥川龍之介今昔物語

· 芥川龍之介今昔物語鑑賞. もう一カ所、好きなところを引用しておこう。まったくそのとおりだと思った。法華寺の十一面観音も、扶桑寺の高僧たちも、ないしは金剛峯寺の不動明王（赤不動）も僕等にはただ芸術的、美的感激を与えるだけである。

芥川龍之介は「美しいなまなましさ」「野蛮に輝いている」と評している(『今昔物語鑑賞』)。極力、どの地域の、何という人の話かということを明記する方針で書かれ、それらが明らかでない場合には意識的な空欄を設け、他日の補充を期す形で文章が ...

説話という典拠と『今昔物語鑑賞』--芥川龍之介における<古典典拠>の意味下西善三郎説話 (10), 117-130, 2000-02

芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ、1892年〈明治25年〉3月1日 - 1927年〈昭和2年〉7月24日）は、日本の小説家。本名同じ、号は澄江堂主人（ちょうこうどうしゅじん）、俳号は我鬼。

しかし、― （「今昔物語鑑賞」『芥川龍之介全集八巻』）この芥川の言から、彼が興味を引いた箇所は、三面記事―一般読者がそれほど興味を示さないような記事―に大きく興味を抱いたようである。またこの後に次のようなことを述べている。

· 芥川龍之介の小説「羅生門」は、『今昔物語』の「巻第二十九本朝付悪行」にある「羅城門の上層に登りて死人を見たる盗人の語第十八」に取材した作品である。『今昔』の「羅城門の死人」（略題、以下同じ）では、「盗人、死人の着たる衣と、嫗の着たる衣と、抜取てある髪とを奪取て ...

芥川龍之介と今昔物語の関係は？『今昔物語集』を自らの創作活動の中で享受の産物として残している文学者は少なくない。大正期を代表する作家・芥川龍之介は『今昔物語鑑賞』において『今昔物語集』は「野生の美しさに充ち満...

古典物語を改変した芥川龍之介『鼻』にみられる人間の深層心理を、芥川龍之介に影響を与えた人物や同作者の作品、彼の古典文学に対する見解、など様々な概念や角度から詳しく分析し、深く掘り下げていく。芥川龍之介『鼻』 [あらすじ]池尾の高僧・禅智内供は、人並みはずれた長鼻の ...

芥川龍之介の｢鼻｣と今昔物語集の｢前智内供｣の比較をレポートにする宿題を明日、月曜日に提出しなければなりません。以下の事を踏まえて回答、是非ともお願いいたします。 *芥川が今昔物語より深 …

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